| تبليغات | X |
 |
 |
|
|
امام سجاد عليه السلام درباره ي حق همسايه فرموده اند: « و اما حق الجار فحفظه غائبا و كرامته شاهدا و نصرته و معونته في الحالين جميعا لا تتبع له عورة و لاتبحث له عن سوءة لتعرفها فان عرفتها منه من غير ارادة منك و لاتكلف كنت لما عملت حصنا حصينا و سترا ستيرا لو بحثت الاسنة عنه ضميرا لم تتصل اليه لانطوائه عليه لا تستمع عليه من حيث لايعلم لاتسلمه عند شديدة و لا تحسده عنه نعمة تقيل عثرته و تغفر زلته و لاتدخر حلمك عنه اذا جهل عليك و لاتخرج ان تكون سلما له ترد عنه لسان الشتيمة و تبطل فيه كيد حامل النصيحة و تعاشره معاشرة كريمة و لاحول و لا قوة الا بالله» و اما حق همسايه اين است كه در غياب او نگاهبانش باشي و در حضورش او را گرامي داشته و ياور و كمك كار او در هر حال باشي و در صدد يافتن اسرار او مباش و از بدي او كاوش نكن كه بفهمي و اگر بدي از او فهميدي بدون عمد و قصد و بدون زحمت براي آنچه فهميدي همچون قلعه محكمي باشي و چون پرده ضخيمي به حدي كه اگر نيزه ها براي يافتنش جستجو كنند آن را نيابند چون پيچيده و مستور است . از آنجا كه نداند به سخن او گوش بر ضرر او نده و در مشكلات و سختيها او را تسليم نكن و در هنگاميكه نعمتي به او ديدي بر او حسد مورز، از لغزش او بگذر و از گناهانش صرف نظر كن و اگر بر تو ناداني كرد بردباري در مقابل آن داشته باش و با مسالمت با او رفتار كن و با او با بزرگواري معاشرت نما و هيچ قدرتي جز به خواست خداوند وجود ندارد. رساله حقوق امام سجاد عليه السلام شرح نراقي |
||
|
+
نوشته شده در شنبه چهاردهم اردیبهشت 1387ساعت 9:8 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله وسلم فرموده اند: « كل اربعين دارا جيران من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله» هر چهل خانه همسايه( از چهار سمت و سو ) محسوب مي شوند از رو به رو و از عقب و از راست و از چپ* بحار ج6 ص 43 * در شهرهاي كوچك تقريبا تمام شهر را فرا مي گيرد جالب توجه اينكه قرآن در آيه 36 نساء علاوه بر ذكر همسايگان نزديك، تصريح به حق همسايگان دور كرده است زيرا كلمه همسايه معمولا مفهوم محدودي دارد و براي توجه دادن به وسعت مفهوم همسايه راهي جز اين نبوده كه نامي از همسايگان دور نيز صريحا برده شود. و نيز ممكن است همسايگان دور همسايگان غير مسلمان باشند زيرا حق جوار در اسلام منحصر به همسايگان مسلمان نيست مگر آنهايي كه با مسلمانان سر جنگ داشته باشند. و فرموده اند: « من كان يومن بالله و اليوم الاخر فليحسن الي جاره» هركس به خدا و روز قيامت ايمان دارد بايد به همسايه اش احسان كند. مكاسب شيخ ، قاعده نفي ضرر و فرموده اند: « من آذا جاره حرم الله عليه ريح الجنة و ماويه جهنم و بئس المصير و من ضيع حق جاره فليس منا و ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتي ظننت انه سيجعله فريضة و ما زال يوصيني بقيام اليل حتي ظننت ان خيار امتي لم يناموا » هركس همسايه خود را بيازارد بوي بهشت را خدا بر او حرام مي گرداند و جايگاه چنين كسي جهنم خواهد بود و بدجايي است و هركس حق همسايه خود را از ميان ببرد از ما نيست، پيوسته جبرئيل مرا درباره همسايگان سفارش مي كرد كه خيال كردم همسايه را هم وارث قرار خواهد داد . و هميشه سفارش به مسواك كردن مي كرد تا اين كه گمان بردم اين كار واجب خواهد شد هم چنين مرا به شب زنده داري توصيه مي نموده به طوري كه گمان كردم نيك مردان امتم شب را هرگز نخواهند خوابيد. وسائل ج 11 ص 283 و فرموده اند: « اثنان لاينظر الله يوم القيامة قاطع الرحم و جار السوء » خداوند در روز قيامت به دوگروه نظر رحمت نمي كند كساني كه قطع رحم مي كنند و كسانيكه موجب اذيت و آزار همسايه را فراهم مي كنند. اثني عشريه دوبندي و فرموده اند: « من غلق بابه خوفا من جاره علي اهله و ماله فليس جاره بمومن.» كسي كه درب خانه اش را به علت ترس از همسايه اشنسبت به مال و عرض ببندد ، همسايه اش مومن نيست. پس به ايشان عرض شد: يا رسول الله حق همسايه بر همسايه چيست؟ فرمود: « من ادني حقوقه عليه ان استقرضه اقرضه و ان استعانه اعانه و ان استعار منه اعاره و ان احتاج الي رفده رفده و ان دعا اجابه و ان مرض عاده و ان مات شيع جنازته و ان اصاب خيرا فرح به و لم يحسده عليه و ان اصاب مصيبة حزن لحزنه و لا يستطيل عليه ببناء سكنه فيوذيه باشرافه عليه و سد منافذ الريح عنه و ان اهدي الي منزله طرفة اهدي له منها اذا علم انه ليس عنده مثلها او فليسترها عنه و هن عياله ان شحت نفسه بها. ثم قال: اسمعوا ما اقول لكم لم يود حق جاره الا قليل ممن رحمه الله و لقد اوصاني الله بالجار حتي ظننت انه سيورثه » كوچكترين حق همسايه بر همسايه اين است كه اگر از او قرض خواست به او قرض دهد و اگر كمك خواست او را كمك كند و اگر چيزي به عنوان عاريه خواست به او امانت دهد و اگر احتياج به عطا و بخشش دارد به او عطا كند و اگر از او دعوت كرد دعوتش را اجابت كند و اگر مريض شد از او عيادت كند و اگر از دنيا رفت به تشييع جنازه او حاضر شود و اگر خير و خوبي به او رسد خوشحال گردد و بر او حسد نورزد و اگر مصيبتي به او رسيد به غم او غمناك شود ، ساختمان منزل خود را بلند نسازد كه سبب آزار و اذيت او شود نسبت به اشرافي كه به منزل او پيدا مي كند و مهم ترين اين كه جلوي فضا و ديدگاه او را سد نكند و از ورود و خروج هواي سالم به منزل او جلوگيري نكند و اگر چيزي خريده به منزل خود مي برد از آن ميوه خريداري شده به همسايه هديه كند در صورتيكه بداند او ندارد يا اينكه او را پوشانده وارد خانه خود نمايد كه همسايه و فرزندانش آن را نبينند در صورتيكه نفسش نسبت به آن بخيل است. سپس فرمود: بشنويد آنچه را كه براي شما مي گويم: حق همسايه را ادا نمي كند مگر اندكي از افراد كه مورد ترحم خداوند متعال قرار گرفته باشند و خداوند آنگونه به من توصيه نمود و نسبت به همسايه كه گمان كردم همسايه يكي از ارث برندگان انسان به شمار مي آيد. مستدرك الوسائل ج 2 ص 79 و فرمودند: « حرمة الجار علي الجار كحرمة امه » احترام همسايه نسبت به همسايه همچون احترام مادر است. مستدرك الوسائل ج 2 ص 79 و فرمودند: « ليس بالمومن الذي يشبع و جاره الي جنبه جائع » مومن نيست كسي كه شكمش سير باشد و در كنار او همسايه اش گرسنه باشد مستدرك الوسائل ج 2 ص 79 و فرمودند: « التمسوا الجار قبل الشراء الدار و الرفيق قبل الطريق » قبل از خريدن خانه و مسكن خود از همسايگان آن خانه جستجو كنيد و قبل از راه رفيق راه خود را تعيين كنيد. مستدرك الوسائل ج 2 ص 79 و فرمودند: « ليس منا من لم يامن جاره بوائقه » « از ما نيست كسي كه همسايه او از شر او ايمن نباشد » بحار ج 74 ص 151 به پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله عرض شد : زني هست كه هميشه در همه ايام روزه است غير از روزهاي حرام و شبها را به نماز و مناجات و شب زنده داري مي گذراند. ولي همسايه خويش را با زبان مي آزارد. فرمود: « روزه و عبادت و شب زنده داري او ارزشي ندارد و اهل جهنم است.» عرض كردند: زن ديگري است كه فقط نمازهاي يوميه را مي خواند و روزه ماه مبارك رمضان را مي گيرد اما همسايه را آزار نمي دهدرسول اكرم (ص) فرمودند: «هي من اهل الجنة» او اهل بهشت است. مستدرك الوسائل ج 2 ص 79 |
||
|
+
نوشته شده در شنبه چهاردهم اردیبهشت 1387ساعت 9:7 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
بسم رب المهدی ارواحنا الفداه سلام بر مهدی فاطمه سلام بر منتظران حضرتش « طرح ۱۲۰ روز انس با قرآن کریم تا روز میلاد مهدی موعود (عج) نذر مهدی موعود(عج) » این طرح سه ساله که در اینترنت اجرا میشه و امسال به امید خدا سال چهارم اجرای این طرح است. دوستانی که قبلا در طرح شرکت داشتند که مطلع هستند برای کسانی که با این طرح نا آشنا هستند توضیح می دم: طرح بدین نحو هست که از ۱۲۰ روز مانده به نيمه ي شعبان هریک از اعضا هر روز يک حزب از قرآن کريم را مي خواند( به نيت شادي آقا و تعجيل در ظهور) و روز بعد حزب بعد و همین طور تا ۱۲۰ روز بعد علاوه بر اينکه در هر روز يک يا چند بار ختم گروهي مي شد خود شخص هم بعد از ۱۲۰ روز يک بار قرآن کريم رو ختم مي کرد و روز آخر يا همان روز ۱۲۰ ام روز نيمه ي شعبان بود و خيلي کار زيبايي بود اين انس ۱۲۰ روزه با قرآن آن هم به نيت تعجيل در ظهور عالي بود و هزاران برکت داشت امسال این طرح از روز اول اردیبهشت ماه شروع میشه و روز یکشنبه ۲۷ مردادماه یا همان نیمه شعبان روز میلاد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با ختم همراه با تامل ۱۲۰ روزه ی قرآن به پایان می رسه خواندن یک حزب حدودا یک ربع وقت می گیره و مطمئنم که همه ی ما می تونیم روزانه حدود یک ربع ساعت برای با تامل خواندن کتاب آسمانی مان وقت بگزاریم برای شرکت در این طرح به ایدی زیر ایمیل بزنید تا حزب مربوط به شما برایتان مشخص و جدول حزب ها برایتان ارسال شود. baraye_abasaleh@yahoo.com ضمنا پاسخ ایمیل شما حداکثر بعد از دو روز داده میشه در صورتیکه پاسخ ایمیلتان بعد از این مدت به دستتان نرسید حتما در وبلاگ «عهد جانان» یا در وبلاگ « در محضر نور» پیگیری کنید امسال یک پیشنهاد برای شرکت کنندگان در این طرح داریم ،حتما یک نگاه بهش بندازین: التماس دعای فرج به امید ظهور
پ . ن. ۱- اگر کسی تا حالا فرصت نکرده یک بار با تامل قرآن رو بخونه این طرح رو از دست نده. روزی یک ربع رو حتما برای خواندن کلام خدا فرصت داریم درسته؟ ۲- اگه کسی فکر می کنه فائده این جور طرح ها چیه ؟ ضرورت آمادگی عقیدتی و فرهنگی رو بخونه و همچنین احادیثی در مورد خواندن قرآن خصوصا حدیث امام سجاد علیه السلام به نظر شما این همه تاکید و تشویق برای چیه؟ دوباره ضرورت آمادگی عقیدتی و فرهنگی رو بخونید ۳- یکی از شرکت کنندگان پیشنهاد کردند هرکس با نام یک شهید در این طرح شرکت کنه. پیشنهاد خیلی خوبیه. نظر شما چیه؟ ۴- شدیدا التماس دعای تبلیغ برای طرح رو داریم هم در نت هم خارج از نت ، راستش سایت اصلی که در آن برای طرح اطلاع رسانی می شد الان بسته شده خلاصه باید جبران کرد ۵- التماس دعای فرج و شهادت . به امید ظهور
.........................................................
لیست وبلاگ هایی که تا الان متن بالا را به جهت تبلیغ طرح پست کرده اند:
یا فاطمة الزهرا
اگر وبلاگ شما هم از تبلیغ کنندگان این طرح هست حتما در اینجا یا اینجا ما رو با گذاشتن کامنت خبر کنید تا وبلاگتون جز وبلاگ های مبلغ « طرح ۱۲۰ روز انس با قرآن کریم تا روز میلاد مهدی موعود (عج) نذر مهدی موعود(عج) » ثبت بشه در کنار بقیه خادمین افتخاری
اجرکم عند الله
به امید ظهور
|
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 19:15 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام سجاد حضرت علی بن الحسین علیهما السلام می فرمایند: من استمع حرفا من کتاب الله عزوجل من غیر قراة کتب الله له حسنة و محاعنه سیئة و رفع له درجة و من قرا نظرا من غیر صوت کتب الله له بکل حرف حسنة و محاعنه سیئة و رفع له درجة و من تعلم منه حرفا ظاهرا کتب الله له عشر حسنات و محا عنه عشر سیئات و رفع له عشر درجات. قال لا اقول بکل آیة و لکن بکل حرف: باء او تاء او شبههما قال و من قرا حرفا {ظاهرا} و هو جالس فی صلاته کتب الله له بخمسین حسنة و محا عنه خمسین سیئة و رفع له خمسین درجة و من قرا حرفا و هو قائم فی صلاته کتب الله له بکل حرف مائة حسنة و محا عنه مائة سیئة و رفع له مائة درجه و من ختمه کانت له دعوة مستجابة موخرة او معجلة. قال: قلت : جعلت فداک ختمه کله؟ قال کله. هرکس یک حرف از قرآن را گوش کند فقط، گرچه نخواند، خداوند برای او یک حسنه بنویسد و یک گناه از او محو کند و یکدرجه برایش بالا برد و هرکس با نگاه و بدون صوت و تلفظ آن را بخواند، برایش به هر حرفی حسنه ای بنویسند و گناهی از او محو کند و درجه او بالا رود و هرکس یک حرف ظاهر از آن را بیاموزد خداوند برایش ده حسنه بنویسد و ده گناه از او محو کند و ده درجه برایش بالا برد. فرمود: نمی گویم به هر آیه بلکه به هر حرفی چون باء تاء یا مانند این ها و هرکس یک حرف ظاهر ان را در نماز در حال نشسته بخواند خداوند برای او پنجاه حسنه بنویسد و پنجاه گناه از او محو کند و پنجاه درجه برای او بالا برد و هرکس یک حرف از آن در حال ایستاده در نمازش بخواند خداوند در برابر یک حرف صد حسنه برایش بنویسد و صد گناه از او محو کند و صد درجه برایش بالا برد و هرکس آن را ختم کند ، یک دعای اجابت شده ای ( نزد خداوند) دارد چه تاخیر افتد چه همان زمان به او بدهند. عرض کردم: قربانت گردم همه ی قران را ختم کند؟ فرمود: همه ی آن را اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب ثواب قراة القرآن» حدیث 6 به نظر شما دلیل این همه تاکید و این همه تشویق برای خواندن قرآن چیه؟ به نظر شما چرا این همه کوتاهی می کنیم؟ فرمودند هرکس قرآن را ختم کند یک دعای اجابت شده دارد. کسی هست روزی یک ربع برای خواندن با تامل قرآن وقت بزاره ؟ کسی هست آرزوی خودش رو فدای آرزوی امام زمانش بکنه؟ لینک زیر رو کلیک کنید « طرح ۱۲۰ روز انس با قرآن کریم تا روز میلاد مهدی موعود (عج) نذر مهدی موعود(عج) » طرح از اول اردیبهشت شروع میشه ها فرصت رو از دست ندین لطفا دوستان دیگر را – در نت و خارج از نت - ازین طرح مطلع نمایید اجرکم عند الله |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:38 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند: قراء القرآن ثلاثة : رجل قرا القرآن فاتخذه بضاعة و استدربه الملوک و استطال به علی الناس و رجل قرا القرآن فحفظ حروفه و ضیع حدوده و اقامه اقامة القدح فلا کثر الله هولاء من حملة القرآن و رجل قرا القرآن فوضع دواء القرآن علی داء قلبه فاسهر به لیلة و اظما به نهاره و قام به فی مساجده و تجافی به عن فراشه فباولئک یدفع الله العزیز الجبار البلاء و باولئک یدیل الله عزوجلمن الاعداء و باولئک ینزل الله عزوجل الغیث من السماء فوالله لهولاء فی قراء القرآن اعز من الکبریت الاحمر قرآن خوانان سه گروهند: یکی آنکه قرآن خواند و آن را سرمایه ی کسب خود کند و پادشاهان را با آن بدوشد و به مردم بزرگی بفروشد. و دیگر کسی که قرآن را بخواند و حروف آن را نگهداری کند ولی حدود آن را ضایع سازد و آن را چون قدح ( جام آب) نگهداری کند ( یعنی برای خود نمایی و هنگام سودجویی از آن مرتفع گردد و در سایر اوقات پشت سر اندازد ) خداوند امثال این قرآن خوانان را زیاد نکند. و دیگر کسی که قرآن خواند و داروی قرآن را بر دل دردمندش نهد و برای ( خواندن و به کار بستن و دقت و غور در معانیش) شب زنده داری کند و روزش را به تشنگی به سر برد و در هنگام نمازهایش و جاهای آن بدان قیام کند و از بستر خواب بخاطر آن دوری گزیند و به خاطر این دسته از مردمان است که خدای عزیز جبار بلا را بگرداند و ببرکت ایشان است که خدای عزوجل شر دشمنان را باز دارد و به سبب آنان است که خدای عزوجل از آسمان باران فرستد، پس به خدا سوگند این ها در میان قرآن خوانان از کبریت احمر کمیاب ترند. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 1 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:33 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام سجاد علیه السلام فرموده اند: « آیات القرآن خزائن؛ فکلما فتحت خزینة ینبغی لک ان تنظر فیها » آیات قرآن گنجینه هایی هستند ؛ پس هروقت گشوده شد گنجینه ای، سزاور است که نظر کنی در آن . اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب فی قراءته» حدیث 2 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:22 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام صادق علیه السلام فرمودند: » من قرا القرآن فهو غنی و لا فقر بعده و الا ما به غنی » هرکه قرآن بخواند بی نیاز شود و نیازی پس از آن نیست( و اگر به قرآن بی نیاز نشود) هیچ چیز لو را بی نیاز نکند. و نیز امام صادق فرمودند: « من قرا القرآن و هو شاب مومن اختلط القرآن بلحمه و دمه و جعله الله عزوجل مع السفره الکرام البررة و کان قرآن حجیزا عنه یوم القیامة... » هرکه در حال جوانی قرآن بخواند و با ایمان باشد قرآن با گوشت و خونش بیامیزد و خدای عزوجل او را با فرشتگان پیغامبرنده و نیکرفتارش رفیق کند و قرآن برای او در روز قیامت پرده و مانعی از آتش باشد... اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب فضل حامل القرآن » حدیث8 و 4 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:19 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
حضرت صادق علیه السلام فرمودند: « من قرا قرآن فی المصحف متع ببصره و خفف عن والدیه و ان کانا کافرین» هرکه قرآن را از روی آن بخواند از دیدگان خود بهره مند شود و سبب سبک شدن عذاب پدر و مادرش گردد ، اگرچه آن دو کافر باشند. و نیز فرمودند: « ثلاثة یشکون الی الله عز و جل: مسجد خراب لا یصلی فیه اهله و عالم بین جهال و مصحف معلق قد وقع علیه الغبار لا یقرا فیه. » سه چیز است که بدرگاه خدای عزوجل شکایت کند: مسجد ویرانی که اهلش در آن نماز نخوانند و دانشمند و عالمی که میان نادان ها و جهال باشد و قرآنی که گرد بر آن نشسته و کسی ان را نخواند. اسحاق بن عمار گوید: بحضرت صادق علیه السلام عرض کردم: قربانت گردم من قرآن را حفظ دارم . آن را از حفظ بخوانم بهتر است یا از روی قرآن؟ فرمود: « بل اقراه و انظر فی المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر فی المصحف عبادة؟ » بلکه آن را بخوان و نگاه به قرآن کن که بهتر است. آیا ندانسته ای که نگاه کردن در قرآن عبادت است؟ اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب قرآة القرآن فی المصحف» احادیث 1 ،3، 5 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:16 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام صادق علیه السلام فرمودند: « نزل القرآن بایاک اعنی و اسمعی یا جاره » قرآن مانند این ضربالمثل عربی نازل شده: به تو می گویم ولی ای همسایه تو گوش کن . ( نظیر این ضرب المثل در زبان فارسی : به در می گویم که دیوار بشوند ) و در روایت دیگری می فرماید: « معناه ما عاتب الله عزوجل به علی نبیه فهو یعنی به ما قد مضی فی القرآن مثل قوله : { و لولا ان ثبتناک لقد کدت ترکن الیهم شیئا قلیلا } عنی بذلک غیره » معنای آن اینست ( معنای حدیث قبل) که هرچه خدای عزوجل به پیامبرش صلی الله علیه و آله عتاب فرموده مقصود از آن دیگران است. مانند گفتار خداوند : { سوره اسرا آیه 74 – اگر نبود که ما تو را استوار داشتیم نزدیک بود کج شوی به سوی ایشان } و با این کلام غیر او را قصد کرده است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 14 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:13 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
زراره از امام محمد باقر علیه السلام حدیث کند که فرمود: در دهه دوم ماه رمضان قرآن را بردار و باز کن و پیش رویت بنه و ( این دعا را) بخوان: « اللهم انی اسئلک بکتابک المنزل و ما فیه و فیه اسمک الاعظم الاکبر و اسماوک الحسنی و ما یخاف و یرجی ان تجعلنی من عُتَقائک من النار » و هر حاجتی که خواهی از خدا بخواه. و نیز آن حضرت علیه السلام فرمودند: « لکل شیء ربیع و ربیع القرآن شهر رمضان » هرچیز بهاری دارد و بهار قرآن ماه رمضان است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 9 و 10 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:10 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: قرآن و فرقان دو چیزند( دو معنی دارند ) یا یک چیزند؟ فرمود: « القرآن جملة الکتاب و الفرقان المحکم الواجب العمل به » قرآن همه ی کتاب است و فرقان همان قسمت محکم آن است که عمل به آن واجب است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 1 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:7 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: قرآن و فرقان دو چیزند( دو معنی دارند ) یا یک چیزند؟ فرمود: « القرآن جملة الکتاب و الفرقان المحکم الواجب العمل به » قرآن همه ی کتاب است و فرقان همان قسمت محکم آن است که عمل به آن واجب است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 1 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:6 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: قرآن و فرقان دو چیزند( دو معنی دارند ) یا یک چیزند؟ فرمود: « القرآن جملة الکتاب و الفرقان المحکم الواجب العمل به » قرآن همه ی کتاب است و فرقان همان قسمت محکم آن است که عمل به آن واجب است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 1 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:6 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
عمل به آیات قران امام صادق علیه السلام ميفرمايد: «رب تالي القرآن و القرآن يلعنه».(1)چه بسا تلاوت كنندة قرآن كه قرآن لعنتش ميكند وقتي از حضرت سئوال شد آنان كيانند فرمود: كساني كه قرآن را ميخوانند اما به آن عمل نميكنند همچنین ميفرمايد: «من قراء القرآن من هذه الامه ثم دخل النار فهو ممن كان يتخذ بآيات الله هزوا». (2)كسي كه قرآن رابخواندولي به آن عمل نكندبه آتش دوزخ دچار خواهد شد چرا كه گوئي در دنيا به تمسخر قرآن مشغول بوده است. 1 ـ بحارالانوارجلد11ص223 2 ـ جامعالاخبار ص 56. |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:10 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام رضا علیه السلام فرمودند: «لاتطلبوا الهدي في غير القرآن قتضلوا» در غير از قرآن هدايت نجوييد كه گمراه خواهيد شد. امالي شيخ صدوق ص 438. |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:6 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرماید: «من قرا القرآن فمات فدخل النار فهو ممن كان یتخذ آیات الله هزواً »كسی كه قرآن بخواند و پس از مرگ داخل آتش گردد، از كسانی بوده كه آیات خدا را استهزاء كرده است ابن ابی الحدید در ذیل این سخن حضرت می نویسد: شاید مقصود امام از استهزاءكننده آیات الهی كسی است كه به نزول قرآن از جانب خداوند معتقد است ولكن به واجبات آن عمل نمی كند؛ چنانكه بسیاری از مردم در روزگار ما چنین اند. شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج19، ص.53 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:6 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|