| تبليغات | X |
 |
 |
|
|
بسم رب المهدی ارواحنا الفداه سلام بر مهدی فاطمه سلام بر منتظران حضرتش « طرح ۱۲۰ روز انس با قرآن کریم تا روز میلاد مهدی موعود (عج) نذر مهدی موعود(عج) » این طرح سه ساله که در اینترنت اجرا میشه و امسال به امید خدا سال چهارم اجرای این طرح است. دوستانی که قبلا در طرح شرکت داشتند که مطلع هستند برای کسانی که با این طرح نا آشنا هستند توضیح می دم: طرح بدین نحو هست که از ۱۲۰ روز مانده به نيمه ي شعبان هریک از اعضا هر روز يک حزب از قرآن کريم را مي خواند( به نيت شادي آقا و تعجيل در ظهور) و روز بعد حزب بعد و همین طور تا ۱۲۰ روز بعد علاوه بر اينکه در هر روز يک يا چند بار ختم گروهي مي شد خود شخص هم بعد از ۱۲۰ روز يک بار قرآن کريم رو ختم مي کرد و روز آخر يا همان روز ۱۲۰ ام روز نيمه ي شعبان بود و خيلي کار زيبايي بود اين انس ۱۲۰ روزه با قرآن آن هم به نيت تعجيل در ظهور عالي بود و هزاران برکت داشت امسال این طرح از روز اول اردیبهشت ماه شروع میشه و روز یکشنبه ۲۷ مردادماه یا همان نیمه شعبان روز میلاد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف با ختم همراه با تامل ۱۲۰ روزه ی قرآن به پایان می رسه خواندن یک حزب حدودا یک ربع وقت می گیره و مطمئنم که همه ی ما می تونیم روزانه حدود یک ربع ساعت برای با تامل خواندن کتاب آسمانی مان وقت بگزاریم برای شرکت در این طرح به ایدی زیر ایمیل بزنید تا حزب مربوط به شما برایتان مشخص و جدول حزب ها برایتان ارسال شود. baraye_abasaleh@yahoo.com ضمنا پاسخ ایمیل شما حداکثر بعد از دو روز داده میشه در صورتیکه پاسخ ایمیلتان بعد از این مدت به دستتان نرسید حتما در وبلاگ «عهد جانان» یا در وبلاگ « در محضر نور» پیگیری کنید امسال یک پیشنهاد برای شرکت کنندگان در این طرح داریم ،حتما یک نگاه بهش بندازین: التماس دعای فرج به امید ظهور
پ . ن. ۱- اگر کسی تا حالا فرصت نکرده یک بار با تامل قرآن رو بخونه این طرح رو از دست نده. روزی یک ربع رو حتما برای خواندن کلام خدا فرصت داریم درسته؟ ۲- اگه کسی فکر می کنه فائده این جور طرح ها چیه ؟ ضرورت آمادگی عقیدتی و فرهنگی رو بخونه و همچنین احادیثی در مورد خواندن قرآن خصوصا حدیث امام سجاد علیه السلام به نظر شما این همه تاکید و تشویق برای چیه؟ دوباره ضرورت آمادگی عقیدتی و فرهنگی رو بخونید ۳- یکی از شرکت کنندگان پیشنهاد کردند هرکس با نام یک شهید در این طرح شرکت کنه. پیشنهاد خیلی خوبیه. نظر شما چیه؟ ۴- شدیدا التماس دعای تبلیغ برای طرح رو داریم هم در نت هم خارج از نت ، راستش سایت اصلی که در آن برای طرح اطلاع رسانی می شد الان بسته شده خلاصه باید جبران کرد ۵- التماس دعای فرج و شهادت . به امید ظهور
.........................................................
لیست وبلاگ هایی که تا الان متن بالا را به جهت تبلیغ طرح پست کرده اند:
یا فاطمة الزهرا
اگر وبلاگ شما هم از تبلیغ کنندگان این طرح هست حتما در اینجا یا اینجا ما رو با گذاشتن کامنت خبر کنید تا وبلاگتون جز وبلاگ های مبلغ « طرح ۱۲۰ روز انس با قرآن کریم تا روز میلاد مهدی موعود (عج) نذر مهدی موعود(عج) » ثبت بشه در کنار بقیه خادمین افتخاری
اجرکم عند الله
به امید ظهور
|
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 19:15 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام سجاد حضرت علی بن الحسین علیهما السلام می فرمایند: من استمع حرفا من کتاب الله عزوجل من غیر قراة کتب الله له حسنة و محاعنه سیئة و رفع له درجة و من قرا نظرا من غیر صوت کتب الله له بکل حرف حسنة و محاعنه سیئة و رفع له درجة و من تعلم منه حرفا ظاهرا کتب الله له عشر حسنات و محا عنه عشر سیئات و رفع له عشر درجات. قال لا اقول بکل آیة و لکن بکل حرف: باء او تاء او شبههما قال و من قرا حرفا {ظاهرا} و هو جالس فی صلاته کتب الله له بخمسین حسنة و محا عنه خمسین سیئة و رفع له خمسین درجة و من قرا حرفا و هو قائم فی صلاته کتب الله له بکل حرف مائة حسنة و محا عنه مائة سیئة و رفع له مائة درجه و من ختمه کانت له دعوة مستجابة موخرة او معجلة. قال: قلت : جعلت فداک ختمه کله؟ قال کله. هرکس یک حرف از قرآن را گوش کند فقط، گرچه نخواند، خداوند برای او یک حسنه بنویسد و یک گناه از او محو کند و یکدرجه برایش بالا برد و هرکس با نگاه و بدون صوت و تلفظ آن را بخواند، برایش به هر حرفی حسنه ای بنویسند و گناهی از او محو کند و درجه او بالا رود و هرکس یک حرف ظاهر از آن را بیاموزد خداوند برایش ده حسنه بنویسد و ده گناه از او محو کند و ده درجه برایش بالا برد. فرمود: نمی گویم به هر آیه بلکه به هر حرفی چون باء تاء یا مانند این ها و هرکس یک حرف ظاهر ان را در نماز در حال نشسته بخواند خداوند برای او پنجاه حسنه بنویسد و پنجاه گناه از او محو کند و پنجاه درجه برای او بالا برد و هرکس یک حرف از آن در حال ایستاده در نمازش بخواند خداوند در برابر یک حرف صد حسنه برایش بنویسد و صد گناه از او محو کند و صد درجه برایش بالا برد و هرکس آن را ختم کند ، یک دعای اجابت شده ای ( نزد خداوند) دارد چه تاخیر افتد چه همان زمان به او بدهند. عرض کردم: قربانت گردم همه ی قران را ختم کند؟ فرمود: همه ی آن را اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب ثواب قراة القرآن» حدیث 6 به نظر شما دلیل این همه تاکید و این همه تشویق برای خواندن قرآن چیه؟ به نظر شما چرا این همه کوتاهی می کنیم؟ فرمودند هرکس قرآن را ختم کند یک دعای اجابت شده دارد. کسی هست روزی یک ربع برای خواندن با تامل قرآن وقت بزاره ؟ کسی هست آرزوی خودش رو فدای آرزوی امام زمانش بکنه؟ لینک زیر رو کلیک کنید « طرح ۱۲۰ روز انس با قرآن کریم تا روز میلاد مهدی موعود (عج) نذر مهدی موعود(عج) » طرح از اول اردیبهشت شروع میشه ها فرصت رو از دست ندین لطفا دوستان دیگر را – در نت و خارج از نت - ازین طرح مطلع نمایید اجرکم عند الله |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:38 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند: قراء القرآن ثلاثة : رجل قرا القرآن فاتخذه بضاعة و استدربه الملوک و استطال به علی الناس و رجل قرا القرآن فحفظ حروفه و ضیع حدوده و اقامه اقامة القدح فلا کثر الله هولاء من حملة القرآن و رجل قرا القرآن فوضع دواء القرآن علی داء قلبه فاسهر به لیلة و اظما به نهاره و قام به فی مساجده و تجافی به عن فراشه فباولئک یدفع الله العزیز الجبار البلاء و باولئک یدیل الله عزوجلمن الاعداء و باولئک ینزل الله عزوجل الغیث من السماء فوالله لهولاء فی قراء القرآن اعز من الکبریت الاحمر قرآن خوانان سه گروهند: یکی آنکه قرآن خواند و آن را سرمایه ی کسب خود کند و پادشاهان را با آن بدوشد و به مردم بزرگی بفروشد. و دیگر کسی که قرآن را بخواند و حروف آن را نگهداری کند ولی حدود آن را ضایع سازد و آن را چون قدح ( جام آب) نگهداری کند ( یعنی برای خود نمایی و هنگام سودجویی از آن مرتفع گردد و در سایر اوقات پشت سر اندازد ) خداوند امثال این قرآن خوانان را زیاد نکند. و دیگر کسی که قرآن خواند و داروی قرآن را بر دل دردمندش نهد و برای ( خواندن و به کار بستن و دقت و غور در معانیش) شب زنده داری کند و روزش را به تشنگی به سر برد و در هنگام نمازهایش و جاهای آن بدان قیام کند و از بستر خواب بخاطر آن دوری گزیند و به خاطر این دسته از مردمان است که خدای عزیز جبار بلا را بگرداند و ببرکت ایشان است که خدای عزوجل شر دشمنان را باز دارد و به سبب آنان است که خدای عزوجل از آسمان باران فرستد، پس به خدا سوگند این ها در میان قرآن خوانان از کبریت احمر کمیاب ترند. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 1 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:33 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام سجاد علیه السلام فرموده اند: « آیات القرآن خزائن؛ فکلما فتحت خزینة ینبغی لک ان تنظر فیها » آیات قرآن گنجینه هایی هستند ؛ پس هروقت گشوده شد گنجینه ای، سزاور است که نظر کنی در آن . اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب فی قراءته» حدیث 2 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:22 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام صادق علیه السلام فرمودند: » من قرا القرآن فهو غنی و لا فقر بعده و الا ما به غنی » هرکه قرآن بخواند بی نیاز شود و نیازی پس از آن نیست( و اگر به قرآن بی نیاز نشود) هیچ چیز لو را بی نیاز نکند. و نیز امام صادق فرمودند: « من قرا القرآن و هو شاب مومن اختلط القرآن بلحمه و دمه و جعله الله عزوجل مع السفره الکرام البررة و کان قرآن حجیزا عنه یوم القیامة... » هرکه در حال جوانی قرآن بخواند و با ایمان باشد قرآن با گوشت و خونش بیامیزد و خدای عزوجل او را با فرشتگان پیغامبرنده و نیکرفتارش رفیق کند و قرآن برای او در روز قیامت پرده و مانعی از آتش باشد... اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب فضل حامل القرآن » حدیث8 و 4 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:19 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
حضرت صادق علیه السلام فرمودند: « من قرا قرآن فی المصحف متع ببصره و خفف عن والدیه و ان کانا کافرین» هرکه قرآن را از روی آن بخواند از دیدگان خود بهره مند شود و سبب سبک شدن عذاب پدر و مادرش گردد ، اگرچه آن دو کافر باشند. و نیز فرمودند: « ثلاثة یشکون الی الله عز و جل: مسجد خراب لا یصلی فیه اهله و عالم بین جهال و مصحف معلق قد وقع علیه الغبار لا یقرا فیه. » سه چیز است که بدرگاه خدای عزوجل شکایت کند: مسجد ویرانی که اهلش در آن نماز نخوانند و دانشمند و عالمی که میان نادان ها و جهال باشد و قرآنی که گرد بر آن نشسته و کسی ان را نخواند. اسحاق بن عمار گوید: بحضرت صادق علیه السلام عرض کردم: قربانت گردم من قرآن را حفظ دارم . آن را از حفظ بخوانم بهتر است یا از روی قرآن؟ فرمود: « بل اقراه و انظر فی المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر فی المصحف عبادة؟ » بلکه آن را بخوان و نگاه به قرآن کن که بهتر است. آیا ندانسته ای که نگاه کردن در قرآن عبادت است؟ اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب قرآة القرآن فی المصحف» احادیث 1 ،3، 5 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:16 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام صادق علیه السلام فرمودند: « نزل القرآن بایاک اعنی و اسمعی یا جاره » قرآن مانند این ضربالمثل عربی نازل شده: به تو می گویم ولی ای همسایه تو گوش کن . ( نظیر این ضرب المثل در زبان فارسی : به در می گویم که دیوار بشوند ) و در روایت دیگری می فرماید: « معناه ما عاتب الله عزوجل به علی نبیه فهو یعنی به ما قد مضی فی القرآن مثل قوله : { و لولا ان ثبتناک لقد کدت ترکن الیهم شیئا قلیلا } عنی بذلک غیره » معنای آن اینست ( معنای حدیث قبل) که هرچه خدای عزوجل به پیامبرش صلی الله علیه و آله عتاب فرموده مقصود از آن دیگران است. مانند گفتار خداوند : { سوره اسرا آیه 74 – اگر نبود که ما تو را استوار داشتیم نزدیک بود کج شوی به سوی ایشان } و با این کلام غیر او را قصد کرده است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 14 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:13 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
زراره از امام محمد باقر علیه السلام حدیث کند که فرمود: در دهه دوم ماه رمضان قرآن را بردار و باز کن و پیش رویت بنه و ( این دعا را) بخوان: « اللهم انی اسئلک بکتابک المنزل و ما فیه و فیه اسمک الاعظم الاکبر و اسماوک الحسنی و ما یخاف و یرجی ان تجعلنی من عُتَقائک من النار » و هر حاجتی که خواهی از خدا بخواه. و نیز آن حضرت علیه السلام فرمودند: « لکل شیء ربیع و ربیع القرآن شهر رمضان » هرچیز بهاری دارد و بهار قرآن ماه رمضان است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 9 و 10 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:10 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: قرآن و فرقان دو چیزند( دو معنی دارند ) یا یک چیزند؟ فرمود: « القرآن جملة الکتاب و الفرقان المحکم الواجب العمل به » قرآن همه ی کتاب است و فرقان همان قسمت محکم آن است که عمل به آن واجب است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 1 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:7 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: قرآن و فرقان دو چیزند( دو معنی دارند ) یا یک چیزند؟ فرمود: « القرآن جملة الکتاب و الفرقان المحکم الواجب العمل به » قرآن همه ی کتاب است و فرقان همان قسمت محکم آن است که عمل به آن واجب است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 1 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:6 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: قرآن و فرقان دو چیزند( دو معنی دارند ) یا یک چیزند؟ فرمود: « القرآن جملة الکتاب و الفرقان المحکم الواجب العمل به » قرآن همه ی کتاب است و فرقان همان قسمت محکم آن است که عمل به آن واجب است. اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن » « باب نوادر » حدیث 1 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 12:6 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
عمل به آیات قران امام صادق علیه السلام ميفرمايد: «رب تالي القرآن و القرآن يلعنه».(1)چه بسا تلاوت كنندة قرآن كه قرآن لعنتش ميكند وقتي از حضرت سئوال شد آنان كيانند فرمود: كساني كه قرآن را ميخوانند اما به آن عمل نميكنند همچنین ميفرمايد: «من قراء القرآن من هذه الامه ثم دخل النار فهو ممن كان يتخذ بآيات الله هزوا». (2)كسي كه قرآن رابخواندولي به آن عمل نكندبه آتش دوزخ دچار خواهد شد چرا كه گوئي در دنيا به تمسخر قرآن مشغول بوده است. 1 ـ بحارالانوارجلد11ص223 2 ـ جامعالاخبار ص 56. |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:10 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام رضا علیه السلام فرمودند: «لاتطلبوا الهدي في غير القرآن قتضلوا» در غير از قرآن هدايت نجوييد كه گمراه خواهيد شد. امالي شيخ صدوق ص 438. |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:6 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرماید: «من قرا القرآن فمات فدخل النار فهو ممن كان یتخذ آیات الله هزواً »كسی كه قرآن بخواند و پس از مرگ داخل آتش گردد، از كسانی بوده كه آیات خدا را استهزاء كرده است ابن ابی الحدید در ذیل این سخن حضرت می نویسد: شاید مقصود امام از استهزاءكننده آیات الهی كسی است كه به نزول قرآن از جانب خداوند معتقد است ولكن به واجبات آن عمل نمی كند؛ چنانكه بسیاری از مردم در روزگار ما چنین اند. شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج19، ص.53 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:6 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و اله بهشت را برای عمل كنندگان به قرآن تضمین می نماید:
«الا من تعلم القرآن و علمه و عمل بما فیه فانا له سائق الی الجنه و دلیل الی الجنه » آگاه باشید هركس قرآن را فراگیرد و به دیگران نیز آموزش دهد و بدان چه در آن است عمل نماید اورا به سوی بهشت هدایت و راهنمایی خواهم نمود. ذیل آیه 5مزمل، نقل از القرآن المهجور المظاهر و الاسباب، سید مالك موسوی، مجله رساله القرآن. |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:3 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام باقر علیه السلام می فرماید: مردم باید قرآن را چنان كه كه نازل شده است بخوانند و اگر نیاز به تفسیر آن پیدا كردند به سراغ ما آیند، زیرا هدایت، تنها درآمدن به سوی ما و به وسیله ما است. تفسیر فرات كوفی، ص 258، شماره .351 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:2 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام صادق علیه السلام می فرماید: «قاری قرآن به سه چیز نیاز دارد: دلی خاشع، بدنی فارغ، جایی خالی، و چون دل او برای خدا خاشع گردید شیطان رجیم از او گریزان خواهد شد.» تفسیر نورالثقلین، ج3، ص.85 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:1 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام صادق علیه السلام درباره حق تلاوت آیات می فرماید: آیات آن را با دقت بخوانند، حقایق آن را درك كنند و به احكام آن عمل نمایند، به وعده های آن امیدوار، و از وعیدهای آن ترسان باشند، از داستان های آن عبرت گیرند، به اوامرش گردن نهند و نواهی آن را بپذیرند، به خدا قسم منظور حفظ كردن آیات و خواندن حروف و تلاوت سوره ها، یادگرفتن اعشار و اخماس* آن نیست.» ارشاد دیلمی، نقل از تفسیر نمونه، ج1، ص.431 *منظور از اعشار و اخماس تقسیماتی است كه برای قرآن صورت می گیرد مانند جزء یا حزب و... |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:0 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام محمد غزالی می گوید:
خداوند متعال در تورات می فرماید:
ای بنده من! آیا شرم نمی كنی از این كه اگر نامه برادری به دست تو رسد در حالی كه تو در راه باشی، بایستی یا بنشینی و یكایك كلمات آن را با دقت و تأنی بخوانی در حالی كه كتابی كه من برای تو فرستاده ام تا آن را با تأمل بخوانی و دستورات آن را بكاربندی، از آن اعراض می كنی (و آن را نمی خوانی) و بكار نمی بندی و اگر بخوانی در آن تأمل و دقت نمی نمایی. امام محمد غزالی، كیمیای سعادت، ج1، ص.243 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 7:0 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام صادق علیه السلام می فرماید: قرآن عهدنامه خدا برای مردم است. شایسته است كه انسان مسلمان به آن عهدنامه نگاه كند و در هر روز پنجاه آیه بخواند. اصول كافی، ج 2، ص .609 |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 6:57 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
امام باقرعليه السلام در مورد رعايت كنندگان حقّ تلاوت و به عبارتى تلاوت كنندگان حقيقى كه مراحل سه گانه قرائت، تأمّل و عمل را شامل مىشود و در آيه «الذين آتينا هم الكتاب يتلونه حقّ تلاوته اولئك يؤمنون به» (بقره / 121.) ذكر شده است، مىفرمايد:
(تلاوت كنندگان واقعى) كسانى هستند كه قرآن را تلاوت مىكنند و در آن تفقّه و تأمّل عميق مىكنند و به احكام آن عمل مىكنند، به وعدههاى آن اميدوارند و از وعيد آن مىترسند و به وسيله قصّههاى آن عبرت مىگيرند و از اوامر آن، فرمان مىبرند و از نواهى آن نهى مىپذيرند. به خدا قسم! حقّ تلاوت، (تنها) حفظ كردن آيات و حروف آن و قرائت سورهها و بخشهاى ده گانه و پنج گانه آن نيست تا حروف قرآن را حفظ كرده باشند و حدود آن را ضايع؛ بلكه حقّ تلاوت، همان تدبّر در آيات و عمل به احكام آن است. خداوند تعالى مىفرمايد: «ما كتابى مبارك به سوى تو نازل كرديم تا در آيات آن تدبّر شود.» مقاله ی تدبر در قرآن از دیدگاه اهل بیت / على كرجى |
||
|
+
نوشته شده در چهارشنبه چهاردهم فروردین 1387ساعت 6:57 توسط یه منتظر که آرزو می کنه منفعل نباشه
|
|
||
|
|
|
|
|
علىعليه السلام در خطبه همام در وصف متّقين در برخورد با قرآن چنين مىفرمايد:
| ||